Tarjeta Shofar del fractal

Ofrece una representación del fractal de un shofar (el cuerno del espolón). Los colores del predominio son amarillo, blanco y azul. Todos en un fondo oscuro. Añada su propio texto. Para el uso de Yom Kipur o de Rosh Hashanah. Un shofar se hace del cuerno del espolón o del otro animal kosher. Fue utilizado en Israel antiguo para anunciar la Luna Nueva (Rosh Chodesh) y a la gente de la llamada junto. También estuvo soplado en Rosh Hashanah, marcando el principio del Año Nuevo, significando ambos necesite despertar a la llamada al arrepentimiento, y con respecto a la porción lea en el segundo día de Rosh Hashanah, el atascamiento de Isaac (génesis, capítulo 22) en que Abraham sacrifica un espolón en lugar de su hijo, Isaac. El shofar se menciona a menudo en el Tanach, Talmud y en literatura rabínica. Fue utilizado para anunciar el comienzo de días de fiesta, en procesiones e incluso para marcar el comienzo de una guerra. Quizás la referencia bíblica más famosa al shofar ocurre en el libro de Joshua, donde el shofarot (plural del shofar) fue utilizado para capturar la ciudad de Jericó. El shofar estaba soplado y los judíos podían capturar la ciudad. El shofar fue llevado comúnmente hacia fuera la guerra así que las tropas sabrían cuándo una batalla comenzaría. La persona que soplaría el shofar diría en voz alta a las tropas encima de una colina. Todas las tropas podían oír la llamada del shofar de su posición debido a su sonido distinto. "Entonces el SEÑOR dijo a Joshua… Marzo alrededor de la ciudad una vez con todos los hombres armados. Haga esto por seis días. Tenga siete sacerdotes llevar las trompetas de los cuernos de los espolones delante de la arca. En el séptimo día, marchan alrededor de la ciudad siete veces, con los sacerdotes soplando las trompetas. Cuando usted las oye sonar una ráfaga larga en las trompetas, tenga toda la gente dar un grito ruidoso; entonces la pared de la ciudad se derrumbará y la gente subirá, cada hombre derecho adentro. (6:2 de Joshua - 5)" en el templo en Jerusalén, el shofar fue utilizado a veces así como la trompeta. El el día de Año Nuevo la ceremonia principal fue conducida con el shofar, que el instrumento fue colocado en el centro con una trompeta por ambas partes; era el el cuerno de una cabra salvaje y recta en forma, siendo adornado con oro en la boquilla. En días rápidos la ceremonia principal fue conducida con las trompetas en el centro y con un shofar por ambas partes. En esas ocasiones el shofarot era los cuernos de los espolones curvados en forma y adornados con plata en las boquillas. En Yom Kipur del año del jubileo la ceremonia fue realizada con el shofar como el el día de Año Nuevo. Rosh Hoshana es el Año Nuevo judío. Un cuerno ceremonial, llamado un "shofar" está soplado, recordando a judíos que dios es rey. Un banquete con la comida simbólica se come en Rosh Hashana, y los diez días próximos están pasados en arrepentimiento. Extremos de Rosh Hashana en Yom Kipur. Yom Kipur es un día de juicio, durante el cual se hacen los rezos el pedir perdón. En Rosh Hashanah y otros días de fiesta completos (día de reparación, Ingathering de la cosecha [Succot], Passover y el banquete de semanas - Pentecost) un solo sacerdote perfeccionó dos sacrificios en honor del día de fiesta completo, en Rosh Hashanah, que algo el special ocurrió durante el sacrificio especial. Dos receptores acústicos del Shofar jugaron discutible las notas largas y un jugador de trompeta jugó la nota corta. Por consiguiente, Rosh HaShanah se llama Yom Teruah (el día de la ráfaga) de otra manera, las trompetas tenía "facturación superior." Rosh Hashanah27a, ayudas esta demanda: "Dijo que Raba o pudo haber sido R. Joshua B. Levi: ¿Cuál es la autorización scriptural para esto? - Porque se escribe, "con las trompetas y el sonido del grito YE del Shofar ante el rey en el templo, requerimos las trompetas y el sonido del Shofar; a otra parte no." Rosh Hashanah anunció el año del jubileo, y el sonido del shofar en Yom Kipur proclamó el lanzamiento real de embarazos financieros. En épocas poste-Bíblicas, el shofar fue aumentado en su uso religioso debido a la prohibición en tocar los instrumentos musicales como muestra del luto para la destrucción del templo. El shofar continúa anunciando el Año Nuevo y la Luna Nueva, introduciendo Shabbat, realizando el mandamiento para sonarlo en Rosh Hashanah, y para marcar el final del día de ayuno en Yom Kipur una vez que los servicios han terminado por la tarde. Las aplicaciones seculares se han desechado (aunque el shofar era sonado para conmemorar la reunificación de Jerusalén en 1967) el shofar se asocian hoy sobre todo a Rosh Hashanah. (significado "jefe del año" en hebreo) y y Yom Kipur. El shofar es tal parte importante de Rosh Hashanah que otro nombre para el día de fiesta es Yom Teruah ("día de la ráfaga del shofar "). El shofar está soplado cientos veces en cada uno de los dos días de Rosh HaShanah. Si uno de los días de Rosh HaShanah cae en Shabbat, sin embargo, el shofar no está soplado. Según el filósofo judío famoso Maimonides, el sonido del shofar en Rosh HaShanah se significa para despertar alma y para dar vuelta a su atención a la tarea importante del arrepentimiento (teshuvah). Es un mandamiento para soplar el shofar en Rosh HaShanah y hay cuatro ráfagas específicas del shofar asociadas a este día de fiesta: Teki'ah - una ráfaga intacta que dura cerca de tres segundos Shva'rim - un teki'ah roto en tres segmentos Teruah - nueve ráfagas de fuego rápido Tekiah Gedolah - un teki'ah triple que dura por lo menos nueve segundos, aunque muchos ventiladores del shofar intentarán ir perceptiblemente más de largo, que la audiencia ama. La persona que sopla el shofar se llama un Tokea (que signifique literalmente el "arenador ") y no es ninguna tarea fácil de realizar cada uno de estos sonidos. Enrolle abajo al extremo de este artículo para un vínculo a un vídeo que demuestra los cuatro sonidos del shofar de Rosh HaShanah. Hay mucho de simbolismo atado adentro con el shofar y los requisitos legales para qué constituye un shofar apropiado. El shofar de Rosh Hashanah, cuyo propósito es provocar el divino en el oyente, no puede ser construido de un instrumento artificial. Debe ser un instrumento en su forma y naturalmente hueco naturales, a través de los cuales el sonido es producido por la respiración humana, que dios respira en seres humanos. Este sonido puro, y natural, simboliza las vidas que llama a judíos para llevar. Por otra parte, el shofar más deseable es el cuerno doblado de un espolón. El espolón recuerda uno el sacrificio dispuesto de Abraham del que era la más precioso a él. La curva en el cuerno refleja la contrición de la persona que se arrepiente. El sonar del shofar cuenta de nuevo el Akedah, cuando dios pidió que Abraham sacrificara a Isaac. La historia (22:1 de la génesis - 24) culmina con Abraham que aumenta el cuchillo para matar a su hijo solamente para tener dios permanecer su mano y traer su atención a un espolón cogido en un matorral próximo. Abraham sacrificó el espolón en lugar de otro. Debido a esta historia una cierta demanda del midrashim que siempre que el shofar esté soplado dios recordará la buena voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo y por lo tanto perdonará a los que oigan las ráfagas del shofar. De esta manera, apenas mientras que las ráfagas del shofar nos recuerdan dar vuelta a nuestros corazones hacia arrepentimiento, también recuerdan a dios perdonarnos para nuestras violaciones. El shofar también se asocia a la idea de coronar a dios como rey en Rosh HaShanah. La respiración usada por el Tokea para hacer los sonidos del shofar también se asocia a la respiración de la vida, que dios primero respiró en Adán sobre la creación de la humanidad. Dos especies se utilizan en la práctica generalmente: el shofar de Ashkenazi y de Sefardi se hace del cuerno de un espolón nacional, mientras que un shofar yemení se hace del cuerno de un kudu. Un Shofar marroquí es un Shofar plano sin curvas además de la curva principal; hace años, cuando no se permitió a los judíos de Morrocan practicar judaísmo, era fácil ocultarlo en su ropa debido a su forma plana.