Rueda del ornamento de la vida

La mandala es una palabra sánscrita que los medios "circundan". En las tradiciones religiosas budistas e hindúes su arte sagrado toma a menudo una forma de la mandala. La forma básica de las mandalas más hindúes y más budistas está alineada con cuatro puertas que contienen un círculo con un punto central. Cada puerta está en la forma de un T. Estas mandalas, diagramas concéntricos, tienen significación espiritual y ritual en Buddhism e Hinduism. El término está de origen hindú, pero también se utiliza en Buddhism. En la rama tibetana del Buddhism de Vajrayana, las mandalas se han desarrollado en sandpainting. En diversas tradiciones espirituales, las mandalas se pueden emplear para la atención de concentración de aspirantes y de adeptos, como útil de enseñanza espiritual, para establecer un espacio sagrado, y como ayuda a la inducción de la meditación y del trance. Su naturaleza simbólica puede ayudar a uno para tener acceso a niveles progresivamente más profundos del inconsciente, ayudando en última instancia al meditator para experimentar un sentido místico de la unicidad con la última unidad de la cual el cosmos en todas sus formas multíples se presenta el psicoanalista Carl-Gustavo que Jung vio la mandala como "representación del uno mismo inconsciente". En de uso común, la mandala se ha convertido en un término genérico para cualquier plan, carta o modelo geométrico que represente el cosmos metafísico o simbólicamente, un microcosmos del universo de la perspectiva humana. La rueda de la vida. El bhavacakra es una representación simbólica del samsara (o de la existencia cíclica) encontrada en las paredes exteriores de templos budistas y de monasterios tibetanos en la región de Indo-Tíbet. En la tradición budista de Mahayana, se cree que el dibujo fue diseñado por el Buda mismo para ayudar a gentes normales a entender las enseñanzas budistas. El bhavacakra se refiere popular como la rueda de la vida. Los significados de las partes principales del diagrama son. 1. Las imágenes en el eje de la rueda representan los tres venenos de la ignorancia, del accesorio y de la aversión. 2. La segunda capa representa karmas. 3. La tercera capa representa los seis reinos del samsara. 4. La cuarta capa representa los doce vínculos de creaciones dependientes. 5. La figura feroz que sostiene la rueda representa instabilidad. 6. La luna sobre la rueda (izquierdo superior en la imagen en la derecha) representa la liberación del samsara o de la existencia cíclica. 7. El Buda que señala a la luna indica que la liberación es posible. Simbólicamente, los tres círculos íntimos, moviéndose desde el exterior de centro, muestran que los tres venenos de la ignorancia, del accesorio, y de la aversión dan lugar a acciones positivas y negativas; estas acciones y sus resultados se llaman las karmas. La karma a su vez da lugar a los seis reinos, que representan los diversos tipos de sufrimiento dentro de samsara. La cuarta y externa capa de la rueda simboliza los doce vínculos de creaciones dependientes; estos vínculos indican cómo las fuentes de sufrir- tres vidas de los venenos y de la karma-producción dentro de la existencia cíclica. El feroz sosteniendo la rueda representa instabilidad; esto simboliza que el todo el proceso del samsara o de la existencia cíclica es no permanente, transitorio, constantemente cambiando. La luna sobre la rueda indica la liberación. El Buda está señalando a la luna, indicando que la liberación del samsara es posible.