Rompecabezas Mil-Armado de Avalokiteshvara

Avalokiteshvara Mil-Armado Thangka pintado por ariya entre julio de 2012 y mayo de 2013 (alrededor 450 horas) en Bhaktapur/Nepal, la India meridional, los Pirineos franceses y Berlín. (P.S.: ¡EL THANGKA PINTADO A MANO ORIGINAL ESTÁ TODAVÍA DISPONIBLE! Apenas éntreme en contacto con si usted está interesado!) Avalokiteshvara es un bodhisattva que personifica la compasión de todo el Buddhas. Él es uno de los bodhisattvas más extensamente venerados en el Buddhism de Mahayana de la corriente principal. También lo conocen como Chenrezig (tibetano), Kuan-Yin/Guanyin (chino), Lokeshvara (sánscrito) y Kannon (japonés). Un total de 33 diversas manifestaciones de Avalokiteshvara se describen en literatura budista, incluyendo manifestaciones femeninas, todos para adaptarse a las mentes de diversos seres. En sánscrito, Avalokiteshvara también se refiere como Padmapāni ("tenedor de Lotus") o Lokeśvara ("señor del mundo"). En tibetano, Avalokiteshvara se conoce como Jainraisig/Chenrezig y reputa encarnado en Dalai Lama, el Karmapa y otros altos lamas. Siete formas de Avalokiteśvara se conocen en Buddhism tibetano: 1. Amoghapāśa: no vaciar (o) la red infalible, o el lazo. 2. Vara-sahasrabhuja-locana/Sahasrabhujasahasranetra: 1000 mano y 1000 ojo, 3. Hayagriva: con la cabeza de un caballo 4. Ekadasamukha: con 11 caras 5. Cundī 6. Cintamani-cakra: rueda del poder soberano 7. Arya Lokiteśvara: el espectador soberano santo del mundo (loka) Sobre Avalokiteshvara, representan el bodhisattva Manjushri de la sabiduría (dejado) y al protector Mahakala de Dharma (derecho). En el centro, la flotación en un loto es Amitabha, Buda de la familia del loto de los 5 Dhyani (sabiduría) Buddhas. Él es rojo y representa conciencia-sabiduría discriminatoria y sus contrarios, pasión y comprensión convertidos. Asocian a la familia de Padma (loto) Buda al elemento del fuego. Debajo de Avalokiteshvara, sus emanaciones ponen verde Tara (se fue) y Tara blanco (derecho). Avalokiteshvara Mil-armado Una historia budista prominente dice de Avalokiteśvara nunca que jura descansar hasta que él hubiera liberado todos los seres sensibles de samsara, y posponer su propio Buddhahood hasta que él haya ayudado a cada estar en la tierra en la realización de nirvana. A pesar de esfuerzo vigoroso, él realiza que muchos seres infelices seguían siendo todavía ser ahorrado. Después de luchar para comprender las necesidades de tan muchos, su cabeza parte en once pedazos. Amithaba Buda, viendo su apuro, le da once cabezas con las cuales oír los gritos del sufrimiento. Sobre la audición de estos gritos y comprenderlos, tentativas de Avalokiteśvara de alcanzar hacia fuera a todos los los que ayuda necesaria, pero encontrado que sus dos brazos rompieron en pedazos. Una vez más, Amitabha Buda viene a su ayuda y lo invierte con mil brazos con los cuales ayudar a las multitudes sufridoras. Avalokiteshvara con el a-svara de la conclusión ("sonido, ruido"), que significa al "receptor sano", literalmente "lo que mira abajo sobre sonido" es decir, los gritos de los seres sensibles que necesitan su ayuda, representaron originalmente como bodhisattva masculino, y por lo tanto lleva la ropa pecho-que revelaba y puede incluso divertirse un bigote. En otras tradiciones, él puede ser representado más a menudo en la forma femenina (Guanyin) o aún andrógino. Lotus Sūtra lo describe como bodhisattva que pueda asumir cualquier forma requerida para aliviar el sufrimiento, y también tiene el poder de conceder a niños (posiblemente en lo que concierne el hecho que en este Sutra, a diferencia en de otras, creen los hombres y las mujeres tener la capacidad de alcanzar la aclaración). Lo por lo tanto ven como salvador, espiritual y físicamente. Los sutras indican que con su gracia salvadora incluso los que no tienen ninguna ocasión de la aclaración pueden ser aclarados, y esos profundos en karmas negativas pueden todavía encontrar la salvación con su compasión. Semejantemente, en Buddhism de la tierra pura, Guanyin se describe como la "barca de la salvación". Junto con Amitabha Buda ella libera temporalmente seres fuera de la rueda de Samsara colocándolos en el corazón de un loto y después enviándolos caseros a la tierra pura occidental de Sukhāvatī, en donde tendrán la ocasión de acrecentar el mérito necesario para ser un Buda en un curso de la vida. En Buddhism tibetano, Tara entró en existencia de un solo rasgón vertido por Chenrezig. Cuando el rasgón bajó a la tierra creó un lago, y una abertura del loto en el lago reveló Tara. En otra versión de esta historia, Tara emerge del corazón de Chenrezig. En cualquier versión, es el flujo de Chenrezig de compasión que manifieste Tara como. El Buddhism de Mahāyāna se relaciona Avalokiteshvara con el mantra de la seis-sílaba: RONQUIDO DE OM MANI PADME. Debido a su asociación con este mantra, en el Buddhism tibetano Avalokiteshvara también se llama Shadakshari, que significa al "señor de las seis sílabas." La recitación de este mantra junto con gotas de rezo, es la práctica religiosa más popular del Buddhism tibetano.