Postal St. Thomas Becket con espada en Miter (P 005)

En este retrato de largo alcance de una huella devocional de finales del siglo XIX, St. Thomas Becket se describe como fiel a su tipo más antiguo: se lo representa en su primo: alto, delgado y afeitado. Lleva su cruz archiepiscopal en la mano derecha y lleva a la izquierda un libro de lectura o de Evangelio. Está vestido con una capa casi completa de canónidos, es decir, lleva un dalmásico rojo sobre una túnica blanca adosada con guantes rojos-violetas y una capa azul brillante. Presumiblemente, también está usando sandalias episcopales (zapatos bajos que se parecen a zapatillas o lofistas modernos) que se asemejan a las toallas que le dan debajo de las togas rojas (medias ceremoniales de seda). Sólo le falta la cruz y el anillo pectorales necesarios. (La omisión de un anillo es una omisión artística común) Un lienzo azul brillante con revestimientos amarillo-verde completa el conjunto. Y, entonces, está la espada inusualmente colocada que perfora su cabeza empañada de un lado a otro... + A lo largo de gran parte de la historia, la espada ha sido la principal arma defensiva y ofensiva. Muchos santos (hombres y mujeres) tienen las espadas como atributos. En un estudio iconográfico de dos volúmenes de unos 1000 santos, ¡una espada se asocia con más del 15% o 150 de ellos! La espada es un atributo tan prevalente que su presencia por sí sola suele ser insuficiente para determinar la identidad de un santo determinado. + El contexto ayuda. Algunos santos, como los santos reales, llevan una espada como símbolo de poder secular. Otros santos, soldados santos, blanden espadas como símbolo de su profesión. En raras ocasiones, algunos santos incluso llevan dos o tres espadas con diferente significado. Pero, sobre todo, los santos con espadas son mártires rojos, es decir, santos que murieron por la Fe. + Más comúnmente, la espada significa muerte por decapitación. En el arte narrativo, la ejecución misma puede ser retratada. En composiciones de una sola figura, el Santo normalmente sostiene una cuchilla sin aplanar en su lado hacia abajo o hacia arriba. La colocación de la espada depende de si la figura en cuestión es de largo y largo o de media longitud, como en la cabeza. En las entregas más gráficas, la espada se puede depositar en la cabeza medialmente, en la parte posterior del cuello, atravesar la garganta o perforar el corazón u otra de las partes del cuerpo. + El martirio de St. Thomas Becket por cuatro asesinos armados con espadas comenzó a ser retratado poco después de su muerte (ver M 030). El entorno interior de un altar, el número de asesinos con sus respectivos cojinetes heráldicos y la presencia de su travesura son suficientes para diferenciar el martirio de Becket del de la mayoría de los otros santos. Las raras representaciones de su delimitación dejan poco margen para la duda de quién está siendo retratado. Sin embargo, menos distintivos fueron los primeros "retratos" de Becket. De poco interés iconográficamente, esas representaciones lo retratan rutinariamente simplemente como arzobispo sin otros emblemas, y la identificación se hace a través de inscripciones acompañantes. Gradualmente, los retratos de Becket recibieron una espada (ver M 033) y heridas en la cabeza (K 34). El mismo estudio mencionado en el primer párrafo enumera unos 35 santos que fueron obispos o arzobispos asociados a una espada. Sin embargo, sólo uno de ellos —con la posible excepción del poco conocido San Teodoro de Maastricht— aparece mezclado con una espada que atraviesa su cabeza de un lado a otro: Santo Tomás Becket. De lejos se trata de la forma más popular de representar al Santo hoy. + Santo Tomás Becket es patrocinador de un clero secular. + Fiesta: 29 de diciembre + Crédito de la imagen (P 005): Imagen antigua de St. Thomas Becket de una impresión devocional de finales del siglo XIX en cromoxilografía, publicada originalmente por Friedrich Pustet, Regensburg, Nueva York y Cincinnati. De la colección privada del diseñador de la ephemera religiosa.