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Es una forma cultural de las religiones del vudú que se convirtieron históricamente dentro de la población afroamericana de discurso francesa, española, y criolla del estado de los E.E.U.U. de Luisiana. Es una de muchas encarnaciones de las religiones Africano-basadas arraigadas en la tradición de Africa Occidental de Dahomean Vodou y las tradiciones centroafricanas. Syncretized con la religión católica y la cultura francófona de Luisiana del sur como resultado de la trata de esclavos. El vudú de Luisiana se confunde a menudo con - pero no es totalmente separable de - el haitiano Vodou y el hoodoo del sudeste de los E.E.U.U. Diferencia del haitiano Vodou en su énfasis sobre Gris-gris, reinas del vudú, uso de la parafernalia oculta del "Hoodoo" y Li Zombi magnífico (deidad de la serpiente). Este énfasis ha marcado la cría de la diáspora del Afro, Luisiana francófona dentro de los medios occidentales. Estaba con el vudú de Luisiana que los términos tales como el gris-gris (un término del Wolof) y las muñecas del vudú fueron introducidas en el léxico americano. El vudú fue traído a la colonia francesa Luisiana a través de la trata de esclavos. A partir de 1719 y 1731, la mayoría de esclavos africanos vino directamente de cuál ahora es Benin, África occidental, trayendo con él sus prácticas culturales, lengua, y creencias religiosas arraigadas en alcohol y la adoración de antepasado. Su conocimiento de hierbas, de los venenos, y de la creación ritual de encantos y de amuletos, pensó el == para proteger unos uno mismo o el daño otros, se convirtió en elementos claves del vudú de Luisiana. [1] La comunidad auxiliar adquirió rápidamente una presencia fuerte en Luisiana. La colonia no era una sociedad estable cuando llegaron los esclavos, que permitieron que la cultura africana mantuviera una posición prominente en la comunidad auxiliar. (160) Según un censo de 1731-1732, el coeficiente de esclavos africanos a los blancos estaba sobre dos a uno. [1] La propiedad de esclavos fue concentrada en las manos de pocos blancos, facilitando la preservación de la cultura africana. [1] A diferencia de otras áreas de la trata de esclavos activa, había poca separación en Luisiana entre las familias, cultiva, y las idiomas. [1] El acto del embargo de 1808 terminó todas las importaciones auxiliares a Luisiana. [2] Las autoridades promovieron el crecimiento de la población auxiliar prohibiendo por ley la separación de familias. Vendieron a los padres así como sus niños bajo catorce años de edad. [1] La alta mortalidad de la trata de esclavos trajo a sus supervivientes así como un sentido de la solidaridad. (160) La ausencia de fragmentación en la comunidad auxiliar junto con el sistema del parentesco producido por el enlace creado por las dificultades de la esclavitud dio lugar a un "coherente, funcional, integrado bien, autónomo, y la cría y la espiritualidad africanas seguras de sí mismo del esclavo community.") como consecuencia no murieron hacia fuera, sino prosperado bastante en cultura criolla francesa.