Tarjeta Publicitaria OM Mantra Om108

Gracias por el texto cortesía de WIKIPEDIA. visite y lea más: http://en.wikipedia.org/wiki/Mantra En el contexto de los Vedas, el término mantra se refiere a toda la parte que contiene los textos llamados Rig, Yajur o Saam, es decir, la parte métrica a diferencia del comentario de prosa Brahmana. Con la transición de tradiciones védicas ritualistas a escuelas hindúes místicas e igualitarias de Yoga, Vedanta, Tantra y Bhakti, la actitud ortodoxa de la naturaleza elitista del conocimiento mantra dio paso a interpretaciones espirituales de mantras como una traducción de la voluntad o el deseo humano en una forma de acción, con algunas características en común con hechizos en general. Para los autores de las escrituras hindúes de los Upanishads, la sílaba Aum, que en sí misma constituye un mantra, representa a Brahman, la diosa, así como a toda la creación. Kūkai sugiere que todos los sonidos son la voz del Buda Dharmakaya — es decir, como en el pensamiento hindú upanishadic y yogic, estos sonidos son manifestaciones de la realidad final, en el sentido de un simbolismo sonoro que postulan que los sonidos vocales del mantra tienen un significado inherente independiente del entendimiento de la persona que los pronuncia. Sin embargo, esa comprensión de lo que un mantra puede simbolizar o de cómo puede funcionar difiere a lo largo de las diversas tradiciones y también depende del contexto en que se escribe o sona. En algunos casos hay múltiples capas de simbolismo asociadas con cada sonido, muchas de las cuales son específicas de escuelas de pensamiento particulares. Para un ejemplo de ello, vea la sílaba: Aum, que es central tanto para las tradiciones hindúes como budistas. Mientras que el tantra hindú finalmente llegó a ver las cartas y los sonidos como representantes de lo divino, el cambio hacia la escritura ocurrió cuando el budismo viajó a China. Aunque China carecía de un lenguaje unificador y eclesiástico como el sánscrito, China logró su unidad cultural a través de un lenguaje escrito con caracteres que eran flexibles en la pronunciación pero más precisos en su significado. Los chinos apreciaban el idioma escrito mucho más que los misioneros budistas indios, y escribir mantras se convirtió en una práctica espiritual por derecho propio. Así que mientras que los brahmanes habían sido muy estrictos en la pronunciación correcta, los chinos, y de hecho otros budistas de Extremo Oriente, estaban menos preocupados con esto que escribiendo correctamente algo. La práctica de escribir mantras, y copiar textos como práctica espiritual, se volvió muy refinada en Japón, y la escritura en el guión de Siddham en el que se escribieron los sánscritos de muchos sutras budistas solamente se ve realmente en Japón en la actualidad. Sin embargo, muchas sectas de la India también conocen la repetición de los escritos en las prácticas hindúes, con sánscrito en cualquier cantidad de escrituras.