Tarjeta Festiva Shofar de Rosh Hashanah

Esta imagen ofrece un shofar (el cuerno del espolón) y el texto hebreo L'shanah de lectura Tovah (por un buen año) sobrepuesto sobre una estrella azul del fractal de David." … En el séptimo mes, en el primer del mes, habrá un Sabat para usted, una conmemoración con el shofar arruina, una convocación santa. - 16:24 de Leviticus los diez días que comienzan con Rosh Hashanah y que terminan con Yom Kipur se conocen comúnmente como los altos días de fiesta o los altos días santos. También designado los días de temor (Yamim Noraim) o los días de arrepentimiento. Esto es una época para la introspección seria, una época de considerar los pecados del año pasado y de arrepentirse antes de Yom Kipur. El Yamim Noraim se precede por el mes de Elul, durante el cual suponen a los judíos comenzar un examen de conciencia y un arrepentimiento, un proceso que culmine en los diez días del Yamim Noraim conocido como empezando por Rosh Hashanah y conclusión con el día de fiesta de Yom Kipur. El shofar, el cuerno de un espolón soplado algo como una trompeta, se suena tradicionalmente cada mañana para el mes entero de Elul, el mes que precede Rosh Hashanah. El sonido del shofar se piensa para despertar a los oyentes de su "dormita" y lo alerta al juicio que viene Rosh Hashanah. ocurriendo en encendido los primeros y segundos días de Tishri, marcas el principio de un Año Nuevo en el calendario hebreo (una de cuatro observancias "del Año Nuevo" que definen diversos "años legales" para diversos propósitos como se explica en el Mishnah y el Talmud). En medios del hebreo, de Rosh Hashanah, literalmente, "jefe del año" o "primero del año." Rosh Hashanah se conoce comúnmente como el Año Nuevo judío. El término "Rosh Hashanah" no se utiliza en la biblia. En la liturgia judía Rosh Hashanah se describe como "el día de juicio" (ha-Dinar de Yom), de Yom Teruah (el día de sonar del shofar), y "del día de conmemoración" (Yom ha-Zikkaron). Algunas descripciones midrashic representan a dios como sentándose sobre un trono, mientras que los libros que contienen los hechos de toda la humanidad se abren para el estudio, y cada persona que pasa delante de él para la evaluación de sus hechos. En pensamiento judío, Rosh Hashanah es el día del Juicio Final más importante, en el cual todos los habitantes del paso del mundo para el juicio antes del creador, como ovejas pasan para el examen ante el pastor. Los estados de Talmud, en tractate en Rosh Hashanah que tres libros de comercio están abiertos en Rosh Hashanah, en donde el sino del travieso, el honrados, y los de una clase intermedia se registran. Los nombres del honrado están inmediatamente inscritos en el libro de la vida, y se sellan "para vivir." La clase media no se prohibe un plazo de diez días hasta Yom Kipur, arrepentirse y llegar a ser honrada; el traviesos "se borran fuera del libro de la vida." (69:29 de los salmos) una de las observancias más importantes de este día de fiesta está oyendo sonar del shofar en la sinagoga. Un total de 100 notas se suenan cada día. Hay cuatro diversos tipos de notas del shofar: tekiah, una segundo nota continua 3; shevarim, tres segundos notas 1 que suben en el tono, teruah, una serie de cortocircuito, notas staccatas que extienden durante cerca de 3 segundos; y el gedolah del tekiah (literalmente, "tekiah grande"), la ráfaga final en un sistema, que dura (yo piense) 10 segundos de mínimo. Haga clic el shofar arriba para oír una aproximación del sonido de Tekiah Shevarim-Teruah Tekiah. La biblia no da ninguna razón específica de esta práctica. Uno se ha sugerido que es que el sonido del shofar es una llamada al arrepentimiento. El shofar no está soplado si el día de fiesta cae en Shabbat. No se permite ningún trabajo en Rosh Hashanah. Mucho del día está pasado en la sinagoga, en donde la liturgia diaria del asiduo se amplía algo. De hecho, hay un prayerbook especial llamado el machzor usado para Rosh Hashanah y Yom Kipur debido a los cambios litúrgicos extensos por estos días de fiesta. Los cultos para el día de fiesta se centran en el concepto de la soberanía de G-d. Una observancia popular durante el día de fiesta está comiendo las manzanas sumergidas en miel, un símbolo de los deseos por un Año Nuevo dulce. El pan se sumerge a menudo en miel (en vez de la práctica usual de asperjar la sal en ella) en esta época del año por la misma razón. Otra práctica popular asociada a Rosh Hashanah es Tashlikh ("echando de"). Los rezos se recitan cerca de la agua corriente natural en la tarde del primer día y vacian sus bolsillos en el río, echando simbólicamente de sus pecados. Los pequeños pedazos de pan se ponen comúnmente en el bolsillo para abandonar. Tashlikh se observa normalmente en la tarde del primer día, antes de servicios de la tarde. Cuando el primer día ocurre en Shabbat, muchas sinagogas observan Tashlikh el domingo por la tarde, para evitar llevar (el pan) en Shabbat. El saludo común en este tiempo es tovah de L'shanah ("por un buen año"). Esto es un acortamiento "del v'taihatem del tikatev del tovah de L'shanah" (o al v'taihatemi del tikatevi de las mujeres, "del tovah de L'shanah"), que significa "mayo que usted sea inscrito y sellado por un buen año."