Póster Chesterton New Rebel

Pero el nuevo rebelde es escéptico y no confiará completamente en nada. No tiene lealtad; por lo tanto, nunca podrá ser realmente un revolucionario. Y el hecho de que él dude de todo realmente se interpone en su camino cuando quiere denunciar cualquier cosa. Toda denuncia implica una doctrina moral de algún tipo; y los revolucionarios modernos no sólo dudan de la institución que denuncia, sino de la doctrina por la que la denuncia. Así, escribe un libro quejándose de que la opresión imperial insulta la pureza de las mujeres, y luego escribe otro libro en el que él mismo lo insulta. Maldice al Sultán porque los chicas cristianos pierden su virginidad, y luego maldice a la señora Grundy porque la conservan. Como político, gritará que la guerra es un desperdicio de vida y después, como filósofo, que toda vida es una pérdida de tiempo. Un pesimista ruso denunciará a un policía por matar a un campesino y después demostrará por los más altos principios filosóficos que el campesino debería haberse suicidado. Un hombre denuncia el matrimonio como una mentira y luego denuncia a los liberales aristocráticos por tratarlo como una mentira. Llama a una bandera bauble y luego culpa a los opresores de Polonia o Irlanda porque se llevan esa baudible. El hombre de este colegio va primero a una reunión política, donde se queja de que los salvajes son tratados como si fueran bestias; luego toma su gorra y su paraguas y continúa con una reunión científica, donde prueba que prácticamente son bestias. En resumen, el revolucionario moderno, siendo un infinito escéptico, siempre está comprometido a socavar sus propias minas. En su libro sobre política ataca a los hombres por pisotear la moral; en su libro sobre ética ataca la moral por pisotear a los hombres. Por lo tanto, el hombre moderno en rebelión se ha vuelto prácticamente inútil para todos los fines de rebelión. Al rebelarse contra todo lo que ha perdido su derecho a rebelarse contra cualquier cosa.