Llavero Yin Yang Ying Rótulo taoísmo chino Taijitu rosado

En la filosofía china, el concepto de yin yang eum-yang en coreano, a menudo referido en occidente como yin y yang) se utiliza para describir cómo fuerzas aparentemente disyuntivas u opuestas están interconectadas e interdependientes en el mundo natural, lo que a su vez se da origen a las otras. El concepto está en el corazón de muchas ramas de la ciencia y la filosofía clásicas chinas, además de ser una guía primaria de la medicina tradicional china y un principio central de diferentes formas de artes marciales y ejercicio chino, como el baguazhang, taijiquan y qigong. Muchas dualidades naturales -por ejemplo, oscuridad y luz, mujeres y hombres, bajas y altas- se proyectan en el pensamiento chino como yin yang. Algunos lo llaman ying y yang, pero esto no es correcto. Según la filosofía, yin y yang son opuestos complementarios dentro de un todo mayor. Todo tiene aspectos tanto yin como yang, que interactúan constantemente, nunca existiendo en un estasis absoluto. Comparar wuji. Yin y yang es simbolizada por varias formas de Taijitu. Se cree que Yin y Yang surgen juntos de una quietud inicial o vacío (wuji, a veces simbolizado por un círculo vacío), y que siguen moviéndose en tándem hasta que se vuelva a alcanzar la quietud. Por ejemplo, colocar una piedra en una piscina de agua tranquila elevará simultáneamente las olas y los bordes inferiores entre ellas, y esta alternancia de puntos altos y bajos en el agua irradia hacia afuera hasta que el movimiento se disipe y la piscina vuelva a estar tranquila. Yin-yang, por lo tanto, siempre tiene la siguiente característica: yin y yang describen cualidades opuestas en los fenómenos. Por ejemplo, el invierno está a punto de llegar a las reglas del verano a lo largo de un año, y la feminidad está a la altura de las reglas de la masculinidad en las relaciones humanas. La relación entre yin y yang se describe a menudo en términos de la luz solar que juega sobre una montaña y en el valle. El Yin (literalmente el "lugar oscuro" o la "ladera norte") es la zona oscura que se esconde por el grueso de la montaña, mientras que el yang (literalmente el "lugar soleado" o el "camino sur") es la parte luminosa. A medida que el sol se mueve a través del cielo, yin y yang cambian gradualmente lugares entre sí, revelando lo que quedó oculto y oscureciendo lo que se reveló. Yin se caracteriza generalmente como lento, suave, insustancial, difuso, frío, húmedo y tranquilo. Generalmente se asocia con las mujeres, el nacimiento y la generación, y con la noche. Yang, por el contrario, se caracteriza por ser duro, rápido, sólido, seco, concentrado, caliente y agresivo. Se asocia con la masculinidad y la diurna. Yang está asociado con el día, las montañas, las colinas, el fuego, la madera y el aire. El concepto de "unidad en la dualidad" surge en muchas religiones y filosofías, desde la filosofía de Heráclito, hasta las filosofías no dualistas del hinduismo, el sijismo, el taoísmo y el budismo, hasta el gnosticismo, el zoroastrismo y el nuevo pensamiento. Sin embargo, Yin-yang es singular, tanto por su carácter dinámico como por su amplia aplicación al mundo natural. Tàijítú es un término que hace referencia a cualquiera de los símbolos chinos para el concepto de yin y yang (Taiji), y que a veces se extiende a patrones geométricos similares utilizados históricamente por varias culturas. La forma más reconocida está compuesta por dos curvas semicirculares en forma de lágrima de diferentes colores, o un círculo separado por una línea en forma de S, donde cada mitad está marcada con un punto de un color diferente. Las dos opciones de color son, tradicionalmente, el negro y el blanco. Símbolos de este tipo se encuentran como formas de arte celta y escudo de armas para varias unidades del ejército romano occidental en la Antigüedad tardía. La filosofía taoísta adoptó símbolos equivalentes varios cientos de años después, como representaciones de yin y yang, de donde surgen el uso moderno más común del símbolo y el nombre 'taijitu'. No existe una relación académicamente establecida entre los símbolos taoístas y los antiguos símbolos romanos. Símbolos con un parecido parcial al diagrama taoísta posterior aparecieron en el arte celta del siglo III a.C. en adelante, mostrando grupos de hojas separadas por una línea en forma de S. Sin embargo, el patrón carecía del elemento de penetración mutua, y los dos mitades no siempre se retrataban con colores diferentes. Un mosaico en una villa romana de Sousse, Túnez, presenta colores diferentes para las dos mitades del círculo, pero también aquí, los pequeños círculos de color opuesto están ausentes.