Funda De Case-Mate Para iPhone La vida de Buda Mandala

<br /> Acerca de Mandalas <br /> <br /> Mandala es una palabra sánscrita que significa "círculo". En las tradiciones religiosas budista e hindú, su arte sagrado a menudo adopta una forma mandala. La forma básica de la mayoría de los mandalas hindúes y budistas es una plaza con cuatro puertas que contiene un círculo con un punto central. Cada puerta tiene la forma de una T. <br /> Estos mandalas, diagramas concéntricos, tienen significación espiritual y ritual tanto en el budismo como en el hinduismo. El término es de origen hindú, pero también se utiliza en el budismo. En la rama tibetana del budismo Vajrayana, las mandalas se han convertido en arenales. <br /> En diversas tradiciones espirituales, los mandalas pueden emplearse para centrar la atención de los aspirantes y adeptos, como instrumento de enseñanza espiritual, para establecer un espacio sagrado y como ayuda a la meditación y la inducción de trance. Su naturaleza simbólica puede ayudar a acceder progresivamente a niveles más profundos del inconsciente, ayudando en última instancia al meditador a experimentar un sentido místico de unidad con la unidad última de la que surge el cosmos en todas sus múltiples formas El psicoanalista Carl-Gustav Jung vio la mandala como "una representación del ser inconsciente" . <br /> En uso común, mandala se ha convertido en un término genérico para cualquier plan, gráfico o patrón geométrico que represente el cosmos metafísica o simbólicamente, un microcosmos del Universo desde la perspectiva humana. <br /> <br /> Las etapas de la vida de Buda (forma la enseñanza del Buda) <br /> 1. Los clandestinos de Shakya vivían a lo largo del río Rohini que fluía entre las estribaciones meridionales del Himalaya. Su rey Suddhodana Gautama había construido un gran castillo en Kapila y había gobernado sabiamente, ganando el alegre reconocimiento de su pueblo. El nombre de la Reina era Maya. Durante veinte años no tuvieron hijos, luego, después de soñar con un extraño sueño de un elefante entrando a su lado, la reina Maya quedó embarazada. El Rey y el pueblo esperaban con alegría el nacimiento de un hijo real. La Reina regresó a su propia casa por el nacimiento, y mientras estaba en el camino, descansó en el florido jardín del Parque Lumbini. A su alrededor estaban las flores de Asoka, y con deleite se acercó a su brazo derecho para arrancar una rama y el Príncipe nació y todo, hasta el Cielo y la Tierra manifestaron su alegría. Este día memorable fue el octavo día de abril. La alegría del Rey fue extrema cuando nombró al niño: Siddhartha Gautama, que significa "Todos los deseos se han cumplido". <br /> 2. Sin embargo, en el palacio del Rey, la alegría fue seguida rápidamente por la pena, pues después de unos días la encantadora Reina Maya falleció repentinamente. Afortunadamente su hermana menor, Prajapati, se convirtió en la madre adoptiva del niño y lo crió con cuidado amoroso. Un ermitaño predijo: "Este príncipe, si se queda en el palacio después de su juventud, se convertirá en un gran rey para gobernar los Cuatro Mares. Pero si deja de lado la vida familiar para adoptar una vida religiosa, se convertirá en Buda y en el Salvador del mundo". Al principio el rey estaba contento por la profecía, pero más tarde se inquietó por la idea de la posibilidad de que su único hijo abandonara el palacio para convertirse en un recluso sin hogar. A la edad de diecinueve años, el Rey concertó el matrimonio del Príncipe con la princesa Yasodhara. <br /> 3. Durante diez años, el Príncipe estuvo inmerso en una ronda de música, baile y placer, en los diferentes pabellones de Primavera, Otoño e Invierno, pero sus pensamientos se volvieron al problema del sufrimiento mientras trataba de entender el verdadero significado de la vida humana. Deseaba entender la verdadera naturaleza de la enfermedad, la vejez y la muerte, y vivir una vida que trasciende todo el sufrimiento humano.<br /> 4. En su vigésimo noveno año, su único hijo, Rahula, nació. Gautama decidió abandonar su casa de palacio y buscar la solución de su malestar mental en la vida de un mendicante sin hogar. Se afeitó la cabeza, llevó en la mano un cuenco de mendicidad y dio la vuelta al sur a sus pasos mendicantes. El Príncipe visitó por primera vez el ermitaño Bhagava y observó sus prácticas ascéticas; luego fue sucesivamente a Arada Kalama y Udraka Ramaputra para aprender sus métodos de logro, pero después de practicarlos por un tiempo se convenció de que no lo llevarían a la iluminación. Finalmente fue al país de Magadha y practicó el ascetismo en el bosque de Uruvilva a orillas del río Nairanjana, donde fluye por el Castillo Gaya. <br /> 5. Los métodos de su práctica fueron increíblemente intensos. Se estimuló a sí mismo con la idea de que "ningún asceta en el pasado, ninguno en el presente, y ninguno en el futuro, nunca ha practicado o alguna vez más seriamente que yo". Aun así, el Príncipe no pudo conseguir lo que buscaba. Después de seis años en el bosque abandonó la práctica del ascetismo. Se bañó en el río y aceptó un tazón de comida de la mano de Sujata, una criada que vivía en la aldea vecina. Los cinco compañeros que habían vivido con el Príncipe durante los seis años de sus prácticas ascéticas lo consideraron degradado y lo dejaron. Así, pues, el Príncipe quedó solo. Seguía siendo débil, pero a riesgo de su vida intentó una meditación final, diciéndose a sí mismo: "La sangre puede agotarse, la carne puede desmoronarse, los huesos pueden desmoronarse, pero nunca abandonaré este lugar hasta que encuentre la forma de iluminarse". Él estaba acosado con todas las ilusiones del mal. Pero cuidadosa y pacientemente los examinó uno por uno y los rechazó a todos, y cuando la estrella de la mañana apareció en el cielo oriental, la lucha terminó y el Príncipe había encontrado por fin el camino a la iluminación. Fue el 8 de diciembre, cuando tenía treinta y cinco años, cuando el Príncipe se convirtió en Buda. <br /> 6. A partir de entonces el Príncipe era conocido por diferentes nombres; algunos le decían Buda, la Perfectamente Iluminada; algunos hablaron de él como Shakyamuni, el Sabio del clan Shakya; y aún otros hablaban de él afectuosamente como el Bendito. Primero fue a Mrigadava en Varanasi, donde se quedaron los cinco mendicantes que habían vivido con él durante los seis años de su vida ascética. Al principio lo rechazaron, pero después de hablar con ellos, creyeron en él y se convirtieron en sus primeros seguidores. Él recorrió el país viviendo con limosnas y persuadiendo a los hombres para que aceptaran su forma de vida. Dos grandes maestros, Sariputra y Maudgalyayana, y sus dos mil discípulos se acercaron a él. Al principio, el padre de Buda, el rey Suddhodana, que sufría de manera íntima por la jubilación de su hijo, se mantuvo alejado, pero después se convirtió en su fiel discípulo; y Maha-Prajapati, la madrastra del Buda, y la princesa Yasodhara, su esposa y todos los miembros del clan Shakya, creyeron en él y lo siguieron. Y multitudes de otros se convirtieron en sus devotos y fieles seguidores. <br /> 7. Durante cuarenta y cinco años el Buda recorrió el país predicando y persuadiendo a los hombres para que siguieran su forma de vida, pero por fin, en Vaisali en el camino de Rajagriha a Sravasti, se enfermó y predijo que después de tres meses entraría en Nirvana. Aún así, siguió su viaje hasta llegar a Pava, donde se enfermó gravemente por la comida que le ofreció Cunda, un herrero. Luego llegó al bosque en la frontera del castillo de Kuninagara. Mintiendo entre dos grandes salas, continuó sus enseñanzas a sus discípulos favoritos hasta el último momento. <br /> 8. Bajo la supervisión de Ananda, el discípulo favorito de Buda, el cuerpo fue incinerado por sus amigos en el castillo de Kusinagara. Las cenizas fueron divididas y enterradas bajo ocho grandes monumentos. <br />