Cuaderno Los Siete Archangels (CP 001; Cromolitografía)

Fuera de Italia, el culto de los Siete Archangels era más popular en la cristiandad occidental que en Alemania. Aquí, los Siete Archangels aparecen en una huella devocional alemana de finales del siglo XIX (en el lenguaje cotidiano: una tarjeta sagrada o de oración) en un color vibrante: rojos, blues brillantes, violetas y verdes esmeraldas. (Comparar M 034, grabado por Hieronymus [Jerome] Wierx de c. 1600.) + En la parte superior de la imagen está la Santísima Trinidad con símbolos de los Evangelistas (centro); la Santísima Virgen María con SS. Peter y Paul (izquierda); y, SS. Juan el Bautista, Stephen el ProtoMartyr y Lawrence de Roma (derecha). El tamaño de estas cifras no es indicativo de su importancia teológica. Más bien, su tamaño reducido es una función de composición en perspectiva que indica una gran distancia entre los grupos figurales en el plano de la imagen y enfatiza a los Archangels como punto central de la obra. + Los Siete Archangels, sus nombres inscritos en sus halos —aunque casi imposible de leer incluso cuando se magnifican, son retratados con sus atributos. Leyendo de izquierda a derecha, los Archangels son los siguientes: St. Raphael ("Dios cura") lleva un frasco de un apoteario y sostiene la mano de la juventud Tobias que transporta un pez. Con una ensalada hecha con agallas de pescado, San Rafael curó a su padre de la ceguera y a su futura esposa de la posesión de un demonio. Uriel (o Ariel; "Dios es mi luz") blande una espada. Puede que haya expulsado a Adán y Eva del Jardín del Edén después de La Caída. Una llama se quema a sus pies. San Gabriel ("Fuerza de Dios") suele ser retratado con un rociado de mentiras. Aquí, sin embargo, lleva una linterna que rebota luz sobre un espejo de jasper. La linterna simboliza la Palabra de Dios; y, el espejo de jasper —un mineral con oclusiones que, sin embargo, toma un brillo reflexivo cuando se pulió— simboliza nuestro entendimiento erróneo de la naturaleza de Dios. En el centro, un San Miguel alto y con armaduras ("¿Quién es como Dios?") lleva un patrón de batalla y palma de victoria. Aplasta a Lucifer bajo la apariencia de un dragón. Sealtiel ("Oración por Dios"), aquí con los ojos levantados, dobla las manos en oración frente a su pecho. Jehudiel ("La justicia de Dios") lleva una corona y un azote (el equivalente celestial de una zanahoria y un palo). Y, finalmente, Barachiel ("Bendiciones de Dios") sostiene un pliegue de su manto lleno de flores para estirar o dispensar. + Como el grabado de c de Wierx. En 1600, el cromolitograma original incluye inscripciones debajo de la imagen, pero en alemán en lugar de latín. La primera es bíblica (Apoc. 1:4); la otra, explicativa. Ninguna de ellas es visible aquí. + Fiesta conjunta de SS. Michael, Gabriel y Raphael: 29 de setiembre + Crédito de la imagen (CP 001): Impresión devocional antigua de San Miguel y Archangels (Los Siete Archangels), publicada originalmente en cromolitografía por Carl Poellath, Schrobenhausen, Alemania, finales del siglo XIX, Nº 606, de la colección privada de ephemera religiosa del diseñador.