Camiseta de Nuestra Señora de Guadalupe

Nuestra Señora de Guadalupe. Nuestra Señora de Guadalupe... Nuestra Señora de Guadalupe: Nuestra Señora de Guadalupe), también conocida como la Virgen de Guadalupe: Virgen de Guadalupe), es un título católico de la Santísima Virgen María asociado con una serie de cinco apariciones marianas en diciembre de 1531, y una imagen venerada en un manto consagrado en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México. La basílica es el santuario católico más visitado del mundo y el tercer lugar sagrado más visitado del mundo[1][2] El Papa León XIII concedió la imagen de un decreto de coronación canónica el 8 de febrero de 1887 y fue coronado ceremoniosamente el 12 de octubre de 1895. Los relatos católicos indican que la Virgen María apareció cuatro veces ante Juan Diego y una vez más ante su tío, Juan Bernardino. La primera aparición ocurrió en la mañana del sábado 9 de diciembre de 1531 (calendario juliano, que es el 19 de diciembre en el (prolífico) calendario gregoriano en uso actual), cuando se dice que un campesino indígena mexicano llamado Juan Diego experimentó la visión de una joven en un lugar llamado la colina de Tepeyac, que luego pasó a ser parte de Villa de Guadalupe, en un suburbio de Ciudad de México Según los relatos, la mujer, hablando con Juan Diego en su lengua nativa náhuatl (la lengua del Imperio Azteca), se identificó como la Virgen María, "madre de la verdadera deidad".[3] Se dice que pidió que se erigiera una iglesia en ese lugar en su honor. [Se necesita citación] Según sus palabras, Juan Diego buscó al arzobispo de la Ciudad de México. Fray Juan de Zumárraga, para contarle lo sucedido. No inesperadamente, el Arzobispo no le creyó a Diego. Más tarde ese mismo día, Juan Diego volvió a ver a la joven (la segunda aparición) y le pidió que siguiera insistiendo. [Se necesitaba cita] Al día siguiente, domingo 10 de diciembre (calendario juliano), Juan Diego se dirigió por segunda vez al Arzobispo. Este último le ordenó que regresara a la colina de Tepeyac y que pidiera a la mujer una señal verdaderamente aceptable y milagrosa para probar su identidad. Más tarde ese mismo día se produjo la tercera aparición cuando Juan Diego regresó a Tepeyac; Al encontrarse con la misma mujer, le informó de la solicitud del arzobispo de un letrero, que consintió en entregar al día siguiente (11 de diciembre)[4]. Sin embargo, para el lunes 11 de diciembre (calendario juliano), el tío de Juan Diego, Juan Bernardino, se enfermó, lo que obligó a Juan Diego a atenderlo. En las primeras horas del martes 12 de diciembre (calendario juliano), cuando la condición de Juan Bernardino se deterioró de la noche a la mañana, Juan Diego viajó a Tlatelolco para conseguir que un sacerdote católico escuchara la confesión de Juan Bernardino y le ayudara a ministrarle en su lecho de muerte. Para evitar ser retrasado por la Virgen y avergonzado de no haberla conocido el lunes como se acordó, Juan Diego eligió otra ruta alrededor de la colina Tepeyac, pero la Virgen le interceptó y le preguntó a dónde iba (cuarta aparición); Juan Diego le explicó lo sucedido y la Virgen le reprendió suavemente por no haberle recurrido. En palabras que se han convertido en la frase más famosa de las apariciones de Guadalupe y están inscritas sobre la entrada principal de la Basílica de Guadalupe, preguntó "¿No estoy yo aquí que soy tu madre?" ("¿No estoy aquí, yo que soy tu madre?").[Esta cita necesita una cita] Ella le aseguró que Juan Bernardino se había recuperado y le dijo que recogiera flores de la cumbre de Tepeyac Hill, que normalmente estaba estéril, sobre todo en el frío de diciembre. Juan Diego obedeció sus instrucciones y encontró allí a rosas castellanos, no originarios de México. La Virgen arregló las flores en la tilma de Juan Diego, o capa, y al día siguiente, Juan Diego abrió su manto antes de que el arzobispo Zumárraga, las flores cayeran al suelo, revelando en la tela la imagen de la Virgen de Guadalupe[5]. Al día siguiente, 13 de diciembre (calendario juliano), Juan Diego encontró a su tío completamente recuperado como le aseguró la Virgen, y Juan Bernardino y dijo que también la había visto en la cabecera de la cama (quinta aparición); que le había dado instrucciones de que informara al arzobispo de esta aparición y de su milagrosa cura; y que ella le había dicho que deseaba ser conocida bajo el título de Guadalupe. El arzobispo conservaba el manto de Juan Diego, primero en su capilla privada y luego en la iglesia en exhibición pública, donde atrajo mucha atención. El 26 de diciembre de 1531 se formó una procesión para transferir la imagen milagrosa de vuelta a la colina de Tepeyac, donde se instaló en una pequeña capilla erigida a toda prisa[6]. Durante esta procesión, el primer milagro se realizó supuestamente cuando un nativo resultó herido mortalmente en el cuello por una flecha disparada por accidente durante algunas exhibiciones marciales estilizadas realizadas en honor a la Virgen. En gran angustia, los nativos lo llevaron ante la imagen de la Virgen y le rogaron por su vida. Al retirarse la flecha, la víctima se recuperó total e inmediatamente[7]. La tilma de Juan Diego se ha convertido en el símbolo religioso y cultural más popular de México, y ha recibido una veneración eclesiástica y popular generalizada. En el siglo XIX se convirtió en el grito de guerra de los españoles nacidos en América, en lo que denominaron "Nueva España". Dijeron que consideraban las apariciones como una legitimación de su propio origen indígena mexicano. Lo infundieron con un sentido de misión e identidad casi mesiánico, justificando así también su rebelión armada contra España[8][9] Históricamente, la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe no carecía de una significativa oposición clerical católica dentro y fuera de México, especialmente en los primeros años, y en los últimos tiempos de algunos eruditos católicos, e incluso de un ex abad de la Basílica, Monseñor Guillermo Schulenermo burg, hasta ha dudado abiertamente de la existencia histórica de Juan Diego, refiriéndose a su devoción como meramente simbólica, propagada por un culto sensacionalista que quería reforzar la devoción católica entre los indígenas. Sin embargo, Juan Diego fue canonizado en 2002 bajo el nombre de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin.